Индийские мифы

"ПРИТХИВИ (земля) — богиня столь же древняя и высокопоставленная, как и ее супруг Льяус. Формально она выполняет множество важных обязанностей — является основанием земли, опорой гор, держательницей деревьев, опекуншей душ умерших и детей. Она же корова, дающая молоко, мед и топленое масло. Со временем ее многочисленное потомство стало выполнять ее функции и получило большую популярность, особенно среди простых людей.

АГНИ (огонь) является богом жрецов, и без него не может обойтись ни одна церемония жертвоприношения У Агни нет ног и головы, поэтому его изображений в виде человека практически не встречается. Огонь прекрасен, чист, меняет свои формы, стремится ввысь, достигая неба, не говоря уже о вершинах гор. Он может смотреть четырьмя глазами, а может — тысячей. Приносящие жертву вливают в огонь топленое масло, и потому волосы, плечи, лицо, глаза Агни масленисты. Он вооружен луком и разъезжает на золотой колеснице, запряженной золотистыми конями с маслеными гривами и с семью языками. Погоняет их ветер. Агни может и сам возноситься в небо, становясь подобным птице. Его высунутый язык становится топором.

Нельзя установить место рождения Агни — ведь огонь может возникнуть где угодно. Он рождается и в небе, и на земле. Нет у него и постоянного места жительства-блеснув в небе, он может в одно мгновение спуститься на землю в виде молнии и тут же поселиться в сухом дереве, а из него, в виде пламени и дыма, вновь взмыть в небо. Агни может рождаться и от удара двух камней друг о друга. Хотя Агни извечен, он всегда юн, поскольку рождается заново ежедневно — ив небе и на земле. Жрецы добывают жертвенный огонь трением двух кусков дерева, и Агни, родившись, тут же начинает пожирать их.

Важнейшая функция Агни — освещение, так что без него не обходится ни зажжение лучины в хижине, ни восход солнца. Для жрецов, однако, важнее всего огонь жертвенного алтаря. Бог, пребывающий одновременно в трех мирах — на небе, в воздухе, на земле, — требует возжжения трех ритуальных жертвенников. Три раза в день ритуальный огонь подкармливают любимой пищей Агни — деревом, растительным маслом, топленым маслом и сомой. Столб дыма от жертвенника помогает поддерживать небо, и он же несет богам дары людей, призывающие богов спуститься на землю и выслушать молитвы. Непосредственно к остальным богам обращается именно Агни, он же привозит их на место церемонии в своей золотой колеснице.

Прирученный, умиротворенный Агни приносит людям огромную пользу. Во время битвы он наводит страх на врагов, ночью отгоняет демонов и злых духов. Сжигая предметы, он сжигает и таившиеся в них злые силы и оттого помогает бороться как с болезнями, так и с грехами. Домашний очаг, подаренный людям Матаришваной, следует хранить как святыню — он защищает дом, семью от всяческих несчастий, является лучшим другом, особо опекая главу семьи или рода. Огонь домашнего очага, как и огонь жертвенника, используется при возжигании похоронного костра, очищающего своим пламенем умерших.

Огонь, пребывающий в деревьях, помогает людям расчищать и удобрять новые пахотные земли.

БРИХАСПАТИ как бы выполняет роль заместителя Агни по вопросам церемоний жервоприношений. Он перенял многие черты своего патрона, а также родственного им Индры.

Он светел, чист, сверкает золотом. Звук его голоса подобен грому. Он певец и покровитель молитвы. В первую очередь Брихаспати священнослужитель, поющий молитвы остальным богам и научивший молитвам и гимнам жрецов-людей. Он же дал людям речь. Без него не обходится ни один ритуал. Со временем его статус повышался и Брихаспати стали даже называть отцом богов и половиной Вселенной.

СОМА. Это волшебный напиток жизни, жидкость, пробуждающая в пьющем внутренний огонь. Сома объединяет противоположности — воду и огонь, подобно природе соединяя, казалось бы, несоединимое. Сома является сыном солнечного Вивасвата и живущего в воде Триты. Его сравнивают с птицей, солнцем и конем. Он живет в воздухе и в горах, покрытых облаками. Зовут его и медом, источаемым солнце. Впервые Сома спустился на землю с воздуха, но позже стал земным богом. В воздухе его удерживали сто крепостей (туч, не желавших делиться жидкостью), но быстрый, как мысль, орел пробил тучи молнией, уклонился от стрел лучника КРИШАНА и доставил Сому на землю.

На земле жрецы изготовляли сому из сока растения, название которого хранили в тайне, приносили напиток в жертву богам и угощались им сами, приближаясь таким образом к божественному состоянию. Сок из растения выжимали двумя камнями на шкуре черной антилопы, цветом своим напоминавшей дождевые тучи. Затем жидкость процеживали через сито, и она, стекая в сосуд, издавала звук, подобный рому, лучась солнечным светом. В сому добавляют кислое молоко, ячмень и мед, символизирующие обилие и плодородие.

Земное приготовление сомы имитирует процесс, происходящий на небе. Воздух становится ситом, и капли, очищенные им, с шумом падают на землю. Сома дарует богам бессмертие.

Сома, изготовляемая людьми, не дает вечной жизни, однако может лечить болезни и травмы. Ее капли соединяют сломанные кости, “как ремни скрепляют все части повозки”. Сома снимает грехи, делает живее речь, дает новые знания. И боги и люди, пьющие сому, начинают ощущать в себе необыкновенную силу и ясность ума. Нет лучшего средства для избавления от неприятных мыслей, чем сома. Жрецы, пьющие сому во время ритуалов, на время становятся равны богам остротой ума. Тот, кто выпил сому, говорит: “Подобно буйным ветрам, глотки, выпитые мной, понесли меня вдаль, как быстрые кони. Я стал столь могуч, что мыслью промерил и небо и землю!”

Сома, дающий богам силу, сам является храбрым воином. Тем, кто почитает его, он дарит боевые колесницы, коней и золото “и еще тысячу иных даров”. Он ездит в той же колеснице, что и Индра, и Вайю сопровождает его. Сому считают отцом прорицателей, поэтов, молящихся и размышляющих. Он же — опекун браминов.

В поздний ведический период ему стали придавать очертания луны, сосуда, наполненного божественным нектаром.

РЕКИ — сестры, воды неба, коровы Сома, матери и любовницы Агни, питающие истоки рек земли. Главная из семи сестер САРАСВАТИ. Она спускается с небесных гор, и зовут ее божественной дочерью молнии. Сарасвати заполняет воздушные и другие пространства. Она дает людям богатство и долголетие, своими водами очищает их от грязи и грехов. Позже Сарасвати начали считать богиней молитвы — очевидно, по ассоциации со звучанием текущей воды, очищающей людей. Еще позже ее стали считать покровительницей речи.

АРАНЬЯНИ — хозяйка лесов, симпатичная, но маловлиятельная богиня. Мать диких зверей, она никогда не обижает человека, разве что он ненароком наткнется на нее."